cysgjj 发布于2024-08-01 00:31:25 摄影器材 91 次
大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于铜镜摄影器材馆的问题,于是小编就整理了2个相关介绍铜镜摄影器材馆的解答,让我们一起看看吧。
铜镜是中国青铜艺术中独成体系的一种工艺品,考古发现,最早的铜镜出现在新石器时代的齐家文化时期,而唐代,则是铜镜制作工艺的全盛时期,在这一时期,铜镜的种类繁多、纹样复杂,形态多变。由于唐代缺铜,所以朝廷明令禁止用铜做生活器皿,但古时候想做一面镜子,只能用铜,而别的材料都代替不了,所以这些铜器的制作工艺就集中体现在了铜镜上。而且唐朝还开创了以铜镜为礼物互相馈赠的风气。
因为在盛唐时,每年的8月5日是玄宗的生日,这一天又叫“千秋金鉴节”,在当天,皇上会赏赐百官一面铜镜,而民间也随着这种风气而互相铸镜馈赠。这种风俗自然就带动了制镜业的蓬勃发展。
唐代铜镜首先在材质上就比前代更精致、更科学,虽然叫“铜镜”,但其实铜镜中锡的含量才是决定镜子表面光洁度的主要成分。唐代的铜镜中含铜的比例下降,而锡的比例增加,同时工匠们还会在其中加入一定比例的银,所以唐代的铜镜整体颜色更洁净,反光性比前朝要优秀许多。
其次,唐代铜镜的纹饰之丰富,远超前朝。在唐朝,流行的镜类大概有以下几种:四神十二生肖、瑞兽镜、瑞兽鸾鸟镜、葡萄镜、花鸟镜、瑞花镜、神仙人物故事镜、盘龙镜、八卦镜、万(卐)字镜等等。但这些纹样并不是在同一个时期的流行趋势。而是随着唐朝国力的变化分为三个阶段。
初唐时,铜镜的纹样承接隋朝传统,多是四神镜、十二生肖镜、瑞兽镜等等,但还有一部分受到了外来文化、西域文化的影响,出现了海兽葡萄镜,“海”也就是指咱们现在说的“海外”之意,所以铜镜的纹样中出现了大量有西洋审美气息的葡萄纹、带有佛教神秘气息的宝相花纹,还有一些以忍冬、蔓草为主题的纹样盛行,姿态各异。
而盛唐时期是各种手工艺发展的鼎盛时期,这一时期的纹路民族特性较强,而且纹饰显得更加磅礴大气、华丽精致。比如很多花鸟镜、人物故事镜、盘龙镜、瑞华镜就是这一时期的主流。很多有本土特色的植物、禽鸟都成为了镜背上的主角,比如牡丹、桃花、藤蔓和一些飞舞的蜂蝶,它们代表着吉祥之意,更是彰显着盛唐时的富贵荣华。而带着神话传说色彩的仙人也成为镜背上一道亮丽的风景线。
不过,到了晚唐,安史之乱造成了唐朝国力极具衰微、经济上也开始萧条,与此相对的,铜镜的制造也开始走下坡路,这时候镜背上不再是那般花枝招展,只有简单杂乱的植物纹样,而主角成为了带着宗教色彩的“万(卐)字镜”,这或许是因为在这般萧条的大环境下,人们也只能躲进宗教中寻求慰藉,以求太平盛世的再度降临。而且这些晚唐的铜镜制作都比较简陋,雕刻技法上也不再那般精致,失去了盛唐的那种瑰丽堂皇的色彩。
唐代铜镜的特点主要可以分为两方面——工艺和纹饰。从工艺来讲,唐代有3种比较特殊的镜子,金银平脱镜、螺钿镜和贴金银镜。金银平脱镜是将金银片以胶粘于镜背,而后再上漆,最后打磨露出金银的纹饰,金银与漆面在一个平面。螺钿镜主要镶嵌螺钿作为装饰,也有镶嵌宝石等珠宝的镜子。贴金银镜则最为奢侈,有的在镜子背面粘贴金板或银板,然后雕刻图案,有的把金银片贴在铜镜背面的花纹上,因为太过奢靡,生产数量一度被管制削减。
从纹饰的角度来看,唐代与外国交流频繁,文化也互相交融,一些西域的文化元素出现在镜背的图案中。比如打马球当时被称为“波罗球”,是从波斯传入的。还有大象和狮子的纹饰,与当时西域一些国家进贡狮子等珍奇异兽有关。有人认为,唐代的海兽葡萄镜中的海兽,就是由狮子的形象演化而来的。另外,佛教在唐代的繁盛也体现在了唐镜的纹饰中,比如飞天的纹饰,就是很典型的佛教元素。当然,唐代推崇道教,八卦镜也是一类比较常见的种类。此外,还有一些相对复杂的,有故事背景的纹饰与道教文化有关。比如:飞仙纹镜、月宫纹镜;、真子飞霜镜、 王子乔吹笙引凤镜、五月图形镜等种类更加细化的图案。
唐镜按镜背纹饰可以分出十六大类,其中瑞兽葡萄镜是颇具代表性的唐镜,不仅数量丰富,而且传播广泛,在我国大部分地区乃至海外的日本等地均有出土。鸾鸟瑞兽镜和雀绕花枝镜也是唐镜中比较具有代表性的类别。鸾鸟与瑞兽图案清晰,生动而布局得当,瑞兽似麒麟、似鹿又似狮子。雀绕花枝镜在初唐图案格局比较严谨,而后风格更加舒展,镜子上的鸟类数量多为4个,翅膀张开,围绕花枝飞翔,千姿百态。
唐镜的形状也比较丰富,比如除了圆形的镜子外还有葵形镜和菱花镜等多种样式。不同时代流行的镜形与纹饰也不同,随着社会和时代的兴衰而改变。
参考文献:
徐殿魁《唐镜分期的考古学探讨》
王燕《试谈唐镜与唐代道教》
关双喜《谈西域文化对唐镜纹饰的影响》
藏品不论新老 必须得是广大收藏者喜闻乐见 具有典型性 普遍性 通俗性有着示范和标杆作用的藏品 才能上鉴宝节目 流程参加电视鉴宝节目的海选 进行 初选 复选 最 后等节目组的通知 才有可能参加电视预录制 直到最后播出!
实话说吧,并不是你有好东西就能上,真的***的都能上节目,关键鉴宝节目是一档***节目,为了收视效果,真***并不重要,有故事能吸引观众眼球,提高收视率,这才是鉴宝节目的本意,其中参杂着各种私欲,各怀鬼胎,所谓专家借机操作自我,甚至颠倒黑白以求收取廉价藏品的,栏目组收取好处费让你上节目的,鉴宝着者不求甚解谋求一夜暴富的,林林总总不一而足。
本人带传国玉玺希望跟专家交流一下,看到有的藏友提到陈建明,开口第一句,你这是地方玉,以此直接否定,这不废话吗?史书记载,传国玉玺即和氏璧改制而得,为蓝田水苍玉,就是地方玉而非好东西必为和田玉。自此看出端倪。
藏友可参阅我的头条问答,有关传国玉玺详细解答,再次不作赘述。
我是讲堂空空——宝玉石文玩知识传播者,作为一个资深的鉴***打***者,空空实在不太清楚这位朋友为何想到去电视鉴***节目,是鉴***还是想上电视?鉴***的话找空空就可以了,想上电视的话有很多种方法,***查询报名,或者直接拨打电视台电话查询,这些都是行得通的,节目结尾或者屏幕下方都有参加的联系方式,注意查看就行了,但是电视鉴***也不一定可靠啊,我们看看下面这位专家是怎么说的。
“我虽然是文物鉴定家,但现在我的一个研究方向是现代人是如何***文物。我是跟着***的人走啊。”3月26至27日,“道+闲养”峰会在江苏常州东方盐湖城风景区举行,中国国家博物馆原馆长这样的回答,可见现代***技术真的很烦人啊。
会上,孔祥星分享了自己在文物鉴定方面的一些心得与看法。以自己最为了解的铜镜为例,孔祥星认为文物具有历史、艺术、科技三重价值。然而令他感到遗憾的是,以目前众多鉴宝节目为代表,公众将过多的注意力放在了文物的真伪和价格上,而忽略了文物的其他价值。因此,孔祥星表示,虽然自己受邀参加过一期鉴宝节目,但第二次时“我死活也不去了”。由此可见,冠冕堂皇的电视鉴***也不一定能靠得住啊。
对于现代***技术的进步,孔祥星颇有些钦佩。据他介绍,有时他指出***文物的一些特征,过了一个月***者就能把这些问题解决掉。孔祥星称:“比研究生学习我观点的速度还快”。看来有些学者的知识更新确实跟不上***的技术的,***的技术更新太快了。
由于不断有新材料、新科技被运用在文物***上,对传统的眼学文物鉴定方式造成了很大的挑战。“眼学鉴定是凭经验鉴定,经验鉴定谁能说是百分百正确呢”。所以孔祥星透露,近期他作为一个文物鉴定家的一个研究方向就是现代人是如何***文物。这可能是在现在***手段日益发达的今天一个新型的研究行业吧。
所以看看建议大家也不要那么迷信电视鉴***,最重要的还是要自己的知识充足,比找谁都强,大家关于文玩鉴***估价的问题都可以找空空,空空随时恭候哦!
那就要看你想上哪一个鉴宝节目了,你首先要知道这个节目的录制地点在哪,多多留意他们的发出的信息,什么时候在哪可以报名,可以通过什么方式报名,只要按照相对应的去做,相信就可以。对了,很关键的一点是,你的宝贝要是真的。别是赝品
电视台经常在自己的栏目中发出通知,招募热心观众,发布海选活动。我先给您讲一个真实的故事
有一位非常热心的观众,在鉴宝活动当日早早的带上自己的宝贝到了现场。此时活动还没开始,现场正好有电视台的一位领导在,二人自然而然地聊了起来。这位观众介绍自己是古玉专家及诗人,早年留学日本,回国后在广播电台主持诗歌节目。领导见这个人一表人才,声音洪亮、非常健谈,对其总体印象不错。
后来,有一次节目组要到天津沈阳道拍摄淘宝的专题。[_a***_]设计由两组玉器专家带队淘宝,一组淘古玉,一组淘新玉,两组最后对决淘到的宝贝。此时领导想到了之前认识的那位观众,就安排他作为出镜观众和专家一起淘宝。
到了天津沈阳道,本来是安排这位先生作为观众出镜的。可是他见摄像机一开,灯光一打,再加上周围围观群众的崇拜眼光,立刻就亢奋了。霸住话筒不撒手,完全不顾现场专家和主持人的观点。他只要是一低头就能发现汉代古玉,每到一个摊位都能选出古玉精品,在他的描述下简直步步是宝,摊摊有宝。他还跟剧组导演说:“摆摊的都不懂,好东西在他们手里都当破烂卖,只有我能看明白”,他把自己当电视里的大专家了。
此时导演已经觉得有些不对劲,虽然对他买的货不懂,但觉得这个人的行为怪异。马上把电话打回北京,发现这人原来有病根儿,高度的***,一兴奋旧病复发了。
这件事情说明上鉴宝节目并不难,从这件事情上总结出两点规律您可以参考。
一、“海选”是又选货又选人
你想参加电视选秀,也就是海选要关注相关节目信息。电视台都会不定期的为自己的节目征集素材,你通过看节目就可以了解具体招募信息。
到了选秀现场,首先藏品要硬。也就是拿来的宝贝得是亮的出手的,真***要对。因为现场的专家首先要看藏品对不对。
到此,以上就是小编对于铜镜摄影器材馆的问题就介绍到这了,希望介绍关于铜镜摄影器材馆的2点解答对大家有用。
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